Siapakah Golongan Ahbash

https://www.facebook.com/imzanazmi/posts/10154145786383643

PENJELASAN:

Al-Ahbash merupakan kumpulan yang dipelopori oleh Sheikh Abdullah ibn Muhammad bin Yusuf al-Harari yang berasal dari Habshah. Mereka mula bergerak aktif di Lubnan pada pertengahan tahun 80-an melalui pertubuhan kebajikan yang bernama Jam’iyyah al-Mashari’ al-Khayriyyah al-Islamiyyah.

Kumpulan yang bergerak sebagai badan kebajikan ini berkencenderungan tasauf dan berkembang dengan pesat hingga mempunyai cawangan di banyak negara di dunia. Istilah Ahbash berkait dengan istilah Habshah kerana ia berkait dengan Negara asal pendirinya Sheikh Abdullah iaitu dari Habshah. Beliau lahir sekitar 1910 lahir di Hirara berdekatan Somalia, pernah menjadi Mufti di Oromo. Pada 1947, beliau pergi ke Hijaz setelah dibuang dari Ethiopia, kemudiannya ke Jurusalem dan Damsyik dan akhirnya menetap di Beirut dan menjadi pensyarah di al-Azhar cawangan Lubnan. Kemudiannya beliau mengambil alih pertubuhan Jam’iyyah al-Mashari’ al-Khayriyyah al-Islamiyyah dari Sheikh Muhyiddin al-‘Ajuz.

Sejak itu pertubuhan ini berkembang dan dilebih dikenali sebagai al-Ahbash. Golongan Ahbash amat berpengaruh di Lubnan dan berperanan besar dalam politik Lubnan. Pendekatan politik mereka ialah menekankan keberadaan bersama dengan penganut agama lain terutama golongan Kristian di Lubnan. Mereka juga mempunyai hubungan rapat dengan kerajaan Syria yang mempunyai pengaruh yang kuat dalam politik Lubnan.

Namun pendekatan mereka kadangkala bertentangan dengan kelompok Islamis terutama yang diketuai oleh tokoh gerakan Islam seperti Fathi Yakan yang bagi mereka membawa pemikiran agresif dalam politik hasil pemikiran tokoh-tokoh seperti al-Mawdudi, Sayyid Qutb. Ahbash juga aktif dalam menubuhkan institusi pendidikan bermula dari pendidikan pra sekolah, sekolah rendah, menengah sehingga ke peringkat kolej yang mempunyai kaitan dengan kerjasama dengan Universiti al-Azhar. Mereka juga menerbitkan majalah bulanan Manar al-Huda sejak 1992 dan menubuhkan stesen radio yang bernama Nida’ al-Ma’rifah sejak 1998. Laman web mereka juga aktif terutama berkaitan perdebatan dan polemik mereka dengan golongan Wahabiyah. Dari segi akidah, mereka berpegang kepada akidah Asha’irah dan Maturidiyyah sementara dalam fikah bermazhab Shafi’e. Namun kadang kala pendekatan mereka agak keras terhadap kelompok lawan mereka terutama kelompok Wahabiyah. Antara tokoh yang dikritik keras oleh mereka ialah Ibn Taymiyyah dan Muhammad Ibn Abd Wahhab. Dalam akidah, mereka amat menekankan pemahaman bahawa “Allah tidak bertempat” bagi melawan aliran Wahabiyah yang bagi mereka telah terjatuh dalam tajsim dan tashbih melalui kefahaman literal ayat-ayat mutashabihat dalam al-Qur’an seperti “tangan Allah” “wajah Allah” dan lain-lain. Di samping itu mereka juga mempunyai kecenderungan tasauf yang kuat dan mengaitkan diri dengan tiga kumpulan tariqah iaitu Rifa’iyyah, Naqshabandiyyah dan Qadiriyyah. Bertentangan dengan golongan Wahabiyah yang banyak menentang golongan tariqah dan tasauf dan menghukumkannya sebagai bid’ah, golongan Ahbash mengganggap tasauf dan tariqah sebagai bid’ah hasanah yang selari dengan al-Qur’an dan Sunnah. Bagi mengetahui lebih lanjut berkaitan aliran golongan Ahbash boleh merujuk kepada Harsi Muhammad Haylula, Mukhtasar al-Aqidah al-Sunniyyah li al-Allamah ‘Abdallah al-Harari; Mustafa Kabha dan Haggai Erlich, “Al-Ahbash and Wahhabiyya: Interpretations of Islam”, dalam International Journal of Middle East Studies, vol.38,. No.4 (Nov.,2006), hlm.519-538); A Nizar Hamzeh dan R. Hrair Dekmejian, “A Sufi Response to Political Islamism: al-Ahbash of Lebanon” dalam International Journal of Middle East Studies, vol.28, no.2 (May,1996),hlm.217-229.

Doa Memandang Wajah Allah

"Ya Allah, Aku mohon kepada-Mu kenikmatan memandang wajah-Mu (di Surga), rindu bertemu dengan-Mu tanpa penderitaan yang membahayakan dan fitnah yang menyesatkan."(HR. An-Nasai)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ

Bisnes Cara Nabi?

https://www.facebook.com/rosdhiana.shuhaimi/posts/1215819665112837

Bisnes Cara Nabi
Teknik Menjual Yang Unik

Mengikut riwayat, Nabi menjual barang-barang Baginda tidak seperti diamalkan oleh kebanyakan peniaga atau lain-lain saudagar ketika itu. Baik peniaga Arab atau pun bukan Arab. Biasanya para peniaga kebanyakannya mereka menjual barang-barang dagangan mereka dengan meletakkan harga yang setinggi mungkin. Tetapi Nabi menjualnya dengan cara memberitahu harga pokok dan meminta para pelanggan atau pembeli membayar berapa harga yang mereka kehendaki.

Dengan cara ini pembeli merasa puas dan senang hati kerana mereka merasa tidak tertipu oleh peniaga. Lalu mereka membeli dengan larisnya sehingga barang-barang Nabi paling laku dan cepat habis berbanding rakan-rakan Baginda yang lain. Selain itu Nabi juga mengambil sikap menjual pada harga modal apabila sipembelinya seorang yang benar-benar miskin tetapi memerlukan kepada barang itu. Baginda amat bertimbang rasa dan amat pengasihan belas kepada sesama manusia. Manakah ada manusia yang menjual barang-barang dagangannya dengan harga modal?

Sentiasa Senyum

Satu lagi daya penarik yang luar biasa yang telah menarik para pembeli untuk mendekati barang-barang Nabi ialah sikap dan wajah Baginda semasa berjualan itu. Selaku seorang insan yang sedia dijadikan Allah berwajah kacak menawan dan gemar melemparkan senyuman kepada orang, maka Nabi telah menggunakan kelebihan yang dikurniakan oleh Allah kepada Baginda itu. Dengan wajah yang manis dan menawan dihiasi pula dengan senyuman yang manis, pastilah keindahan dan keelokan yang terpancar di wajah seseorang itu semakin bertambah. Walaupun tutur kata tidak seberapa , tetapi para pelanggan tetap menggemari orang yang berwajah manis dan selalu memberi senyuman kepada orang.

Jujur

Baginda bersabda, “Peniaga yang dapat dipercayai dan beramanah, akan bersama para Nabi, orang-orang yang dapat dipercayai dan orang-orang yang mati syahid” (Riwayat Al-Imam At-Tarmizi). Dalam konteks ini, kejujuran ditekankan kerana kejujuran merupakan antara elemen terpenting dalam perniagaan.Ketika kita berbincang mengenai perniagaan seorang Muslim, kita sebenarnya sedang membincangkan satu konsep perniagaan yang membangunkan hubungan kepercayaan di antara peniaga dan pelanggan, dan piawaian ini tidak boleh dicapai dengan adanya dusta dan penipuan.

Pada suatu hari, Rasulullah berjalan-jalan di kawasan pasar bandar Madinah. Baginda lalu di hadapan seorang peniaga yang menjual buah-buahan yang dilonggok-longgokkan. Rasulullah memeriksa buah-buahan itu dengan memasukkan tangannya ke dalam satu longgokan. Kemudian Rasulullah menarik tangannya keluar dan menunjukkan jarinya yang basah kepada peniaga itu. “Apa ini saudara ?” tanya Rasulullah. “Terkena hujan, tuan,” kata peniaga itu. “Mengapa saudara tidak letakkan buah-buahan yang basah itu di sebelah atas supaya orang dapat melihatnya ?” kata Rasulullah. Kemudian Baginda berkata lagi, “Barang siapa menipu, dia bukan pengikut saya.”

Tidak Bersumpah Palsu

Dengan tegas, Rasulullah SAW mengecam amalan perdagangan yang dipenuhi tipu daya. Apalagi sampai bersumpah palsu, mengandungi unsur riba atau berbisnes di pasar gelap. Sebab, model menjalankan bisnes seperti itu tak saja merugikan orang lain, tapi juga membuat perniagaan yang dijalankan tidak lancar. Hal itu sebagaimana ditegaskan Rasulullah SAW dalam sebuah hadis, “Penjual dan pembeli memiliki hak pilih selama belum berpisah. Apabila mereka jujur dan mahu menerangkan (keadaan barang), mereka akan mendapat berkat dalam jual-beli mereka. Dan jika mereka bohong dan menutupi (cacat barang) akan dihapuskan keberkatan jual-beli mereka.” (HR. Muslim) Rasulullah SAW mengajarkan kepada para sahabat untuk tidak melakukan sumpah, selain mengakibatkan kehilangan berkatnya.

Lemah Lembut

Baginda Rasulullah SAW sentiasa mengamalkan sikap baik hati dan lemah lembut ketika menjalankan perniagaan. Jabir telah meriwayatkan bahawa Rasulullah telah bersabda yang bermaksud: “Allah SWT mencucuri rahmat kepada orang yang berbuat baik ketika ia berjual, ketika ia membeli dan ketika ia membuat tuntutan.”

Bukan Mengejar Harta Semata-mata

Rasulullah SAW bekerja keras mencari penghidupan yang halal. Baginda menjalankan perniagaan bukan sahaja untuk menyara kehidupan Baginda tetapi juga untuk mengukuhkan potensi Baginda agar orang yang kaya tampil ke hadapan untuk menghulur modal mereka untuk digunakan oleh Baginda bagi tujuan perniagaan.

Muamalah seperti ini amat digalakkan oleh Islam kerana terdapatnya unsur bantu membantu di kalangan mereka yang berada dan tidak berada. Firman Allah SWT dalam surah Al Ma’idah ayat 2: Bermaksud: “Dan hendaklah kamu bantu membantu dalam perkara-perkara kebaikan dan taqwa dan janganlah kamu sekali-kali bantu membantu dalam perkara-perkara kejahatan dan permusuhan.”

Akan Jahil

https://www.facebook.com/roskiman/posts/10208943714499659

Berkata Imam al-Ghazali RA dalam kitabnya Ayyuhal Walad:

Ketahuilah bahawa jahil itu ada empat jenis, dan satu jenis sahaja yang boleh diubati. Pertama, jahil yang didorong oleh perasaan dengki dan marah; kedua, kerana kedunguan (al-hamaqah); ketiga, jahil kerana akal belum mampu menanggapinya. Ketiga-tiga jahil ini tidak dapat diubati. Jahil keempat ialah pada orang yang benar-benar mencari petunjuk dan mempunyai akal yang baik. Jahil ini boleh diubati.

Dunia

https://www.facebook.com/faaiz.nor/posts/1267052603311441

Allah berfirman:
"Wahai dunia! Berkhidmatlah kepada orang yang telah berkhidmat kepadaku, dan perbudakkanlah orang yang mengabdi kepadamu". (Hadis Qudsi riwayat:al Qudla'i yang bersumber dari Ibnu Mas'ud r.a.)

Allah berfirman:
"Wahai dunia jadikanlah engkau sangat pahit kepada wali-waliKu dan janganlah engkau menampakkan kemanisanmu kepada mereka untuk menggoda mereka". (Hadis Qudsi riwayat: Qudla'i yang bersumber dari Ibnu Mas'ud r.a.)

Kenapa Aku Diuji - Quran Menjawab

https://www.facebook.com/farina.nordin.3/posts/10153619926758073

KENAPA AKU DIUJI ??..
QURAN MENJAWAB :
Qs. Al-Ankabut : 2-3
“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: ’Kami telah beriman’, sedang mereka tidak diuji lagi ?Dan sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.

KENAPA AKU TAK MENDAPAT APA YG AKU INGINKAN ??😞
QURAN MENJAWAB :
Qs. Al-Baqarah : 216
“Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagimu dan boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu padahal ia amat buruk bagimu, Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui”

KENAPA UJIAN SEBERAT INI ??😓
QURAN MENJAWAB:
Qs. Al-Baqarah : 286
“Allah tidak membebani seseorang itu melainkan sesuai dengan kesanggupannya.”

KENAPA FRUST & STRESS ???😔
QURAN MENJAWAB :
Qs. Al-Imran : 139
“Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah pula kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yg paling tinggi derajatnya, jika kamu orang-orang yang beriman”

BAGAIMANA AKU HARUS MENGHADAPINYA ???😥
QURAN MENJAWAB :
Qs. Al-Baqarah : 45
“Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sholat; dan sesungguhnya sholat itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk Tiada daya dan upaya kecuali atas pertolongan Allah semata”

APA YANG AKU DAPAT ???..
QURAN MENJAWAB :
Qs. At-Taubah : 111
“Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mu’min, diri, harta mereka dengan memberikan jannah untuk mereka…”

KEPADA SIAPA AKU BERHARAP ???😒
QURAN MENJAWAB :
Qs. At-Taubah : 129
“Cukuplah Allah bagiku, tidak ada Tuhan selain dari-Nya. Hanya kepada-Nya aku bertawakkal”

AKU TAK SANGGUP !!!!..
QURAN MENJAWAB :
Qs. Yusuf : 12
“….dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah melainkan kaum yg kafir.”
InsyaAllah ayat-ayat di atas bisa menjadi pencerahan buat kita semua & selalu ingin menjadi yg terbaik dalam kehidupan.
Alhamdulillah......

**Berpesan-pesanlah kamu walau sepotong ayat..
**Bermula satu ayat pasti ade sedikit perubahan di hati..
**Setiap makhluk Allah tidak lepas dari melakukan kesilapan..
**Bermaafanlah sebelum terlambat

Khusyu

https://www.facebook.com/nazrin.hashim/posts/10206319259087413



Kalaulah khusyuk termasuk dalam syarat sah solat, entah berapa banyak agaknya solat kita yang tak sah..

Kalau ditelusuri perbincangan para ulama' tentang hukum khusyuk dalam solat, kita akan menjumpai dua pandangan utama dalam hal ini. Majoriti para ulama', termasuk An-Nawawi dan pandangan muktamad dalam Mazhab Syafi'ie, mengatakan bahawa khusyuk adalah termasuk dalam perkara sunat dalam solat. Menurut satu pandangan lagi, para ulama' termasuk Al-Ghazali dan Ibnu Taimiyah cenderung untuk mengatakan bahawa hukum khusyuk dalam solat adalah wajib, maka orang yang tidak khusyuk dalam solatnya dikira berdosa.

Ibnul Qayyim dalam Al-Wabil As-Soyyib (seperti dalam gambar) menyenaraikan lima kategori manusia dalam menunaikan solatnya.

1. Orang yang menzalimi dirinya sendiri kerana cuai dalam solatnya, baik dari segi kesempurnaan wudhu', menjaga waktu solat, batasan dan rukun-rukun solat. Golongan ini akan dihukum atas kecuaian mereka (Mu'aqab).

2. Orang yang menjaga segala aspek luaran solat, namun dirinya tenggelam dalam gangguan was-was dan fikiran yang lain. Golongan ini akan dihisab dan ditimbang amalan solat mereka itu (Muhasab).

3. Orang yang menjaga segala aspek luaran solat, serta bermujahadah melawan segala gangguan was-was dan fikiran. Mereka ini sedang berada dalam solat dan jihad. Golongan ini, dosa dan kesilapan mereka akan dihapuskan dengan pahala solat mereka (Mukaffar 'anhu).

4. Orang yang mendirikan solat, serta menjaga kesempurnaan segala aspek luaran dan dalaman dalam solatnya, hatinya sentiasa fokus menjaga kesempurnaan dalam beribadah kepada Allah. Golongan ini akan menerima ganjaran pahala (Muthab).

5. Orang yang juga menjaga kesempurnaan segala aspek dalam solat, namun hatinya diletakkan dihadapan Allah, seolah-olah dirinya sedang melihat Allah dengan hatinya, merasa dirinya sentiasa diperhati oleh Allah, hatinya dipenuhi dengan rasa cinta dan keagungan terhadap Allah, segala gangguan was-was dan fikiran akan melemah dan tidak mampu mengganggu dirinya. Mereka ini dalam solat sentiasa sibuk dengan Tuhannya dan merasakan bahawa solat itu adalah penyejuk mata baginya. Golongan ini adalah golongan yang sangat hampir dengan Allah (Muqarrab).

Maka, tanyalah diri, didalam kategori manakah kita? Ataupun ada dalam kalangan kita yang sama sekali tak termasuk dalam lima kategori ini kerana langsung tidak menunaikan solat?

Setiap antara kita bertanggung jawab atas pilihan masing-masing. Anda mampu memilihnya.

Ungkapan Syukur Kekasih Allah

Sahabat bernama Atha' menuturkan, "Aku pernah menemui Aisyah r.a. lalu bertanya, "Beri kami hal yang paling menakjubkan yang engkau lihat dari Rasulullah." Lalu, langsung dia menangis dan berkata, "Apakah ada dari diri beliau yang tak menakjubkan? Suatu malam, beliau mendatangiku, lalu beliau dan aku berada dalam satu salimut hingga kulit kami bersentuhan.

Namun, tiba-tiba beliau berkata, " Wahai Putri Abu Bakar, biarkan aku untuk beribadah kepada Allah."
Aku menjawab, "Aku memang ingin berdekatan denganmu, namun aku lebih mengutamakan keinginanmu."

Aisyah pun mengizinkankan Rasulullah, lalu beliau menghampiri kantong air, lantas berwudhu dan mendirikan shalat. Beliau menangis hingga airmata beliau mengalir ke dadanya. Beliau rukuk sambil menangis, sujud sambil menangis, mengangkat kepala sambil menangis. Beliau terus menerus demikian hingga Bilal datang memberitahunya bahwa waktu shalat subuh telah tiba.

Aku bertanya kepada beliau, "Wahai Rasulullah, apa gerangan yang membuatmu menangis, padahal Allah telah mengampuni dosamu, baik yang sudah lalu ataupun yang akan datang?"

Beliau menjawab, "Kalau begitu, bukankah aku mestinya menjadi hamba yang bersyukur? Mengapa aku tidak melakukannya?" Lalu, turunlah firman Allah: "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, kapal yang berlayar di laut dengan muatan yang bermanfaat bagi manusia, dan apa yang diturunkan Allah dari langit berupa air lalu dengan itu dihidupkan-Nya bumi setelah mati (kering) dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, semua itu sungguh merupakan tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang berpikir."(QS Al-Baqarah (2): 164)

Menurut ahli hakikat, syukur adalah mengakui nikmat yang diberikan oleh sang pemberi nikmat secara khusus. Allah menyebut diri-Nya sebagai Asy-Syakur (Yang Maha Mensyukuri). Maksudnya, Dia akan membalas para hamba atas rasa syukur mereka. Membalas syukur juga disebut dengan syukur.

Hakikat syukur adalah memuji orang yang telah berbaik hati memberi (muhsin) dengan mengingat-ingat kebaikannya. Syukur seorang hamba kepada Allah berarti memuji-Nya dengan mengingat-ingat kebaikan yang Dia berikan. Sebaliknya, syukur Allah kepada hamba adalah pujian-Nya terhadap hamba dengan menyebut dan menyanjung kebaikan kepad-Nya. Syukur seorang hamba sebenarnya adalah pengakuan lisan dan ketetapan hati akan nikmat yang diberikan Allah.

Karena itu, mari bersyukur atas nikmat Allah, dengan diiringi ketulusan ibadah dan amal shaleh.

---Dikutip dari kitab Al-Ghunyah Lithalibi Thariq Al-Haqq, karya Syekh Abdul.Qadir Al-Jailani.

Ilmu vs Jahil

https://www.facebook.com/mohdnakhaie.ahmad.5?fref=nf

Setinggi mana pun ilmu orang yang alim tidak akan menang jika berlawan dengan orang yang jahil. Kerana orang yang jahil bukan untuk dilawan tetapi untuk dipandu dan dibimbing. Diantara orang yang alim dan yang jahil itu terdapat golongan yang tidak sangat jahil dan tidak pula alim secukupnya. Diberi nasihat tidak didengar dan kata-katanya bercampur madu dan racun. Suka bertengkar dan tidak akan mengalah. Pandainya tidak dapat diambil pengajaran dan bodohnya tidak dapat diajar. Suka berbeza dengan sesiapa sahaja supaya ia dikenali. Pengikutnya orang yang berbudaya kagum yang melihat semua yang baru adalah indah dan pandangan gajil adalah menarik.

Bukan ulama

https://www.facebook.com/iman.daud/posts/10208597351710569

Marah benar Halim & Ahmad Dailami bila saya mengkritik Albani dan menyatakan Albani itu bukan ulama :) di sini saya lampirkan penulisan al Marhum Habib Munzir serta senarai kitab para ulama yg mengkritik pemikiran Albani

Senarai kitab kritikan ke atas Syeikh Al-Albani ini yang saya dapati diantaranya adalah sebagai berikut :

1. Sarjana ahli hadits India yang bernama Habib al-Rahman al-A`zami telah menulis buku yang berjudul al-Albani Shudhudhuh wa Akhta’uh (Kekhilafan dan Kesalahan Al-Albani) dalam empat jilid.

2. Sarjana Syria yang bernama Muhammad Sa`id Ramadan al-Buuti menulis dalam dua buku klasiknya yang berjudul al-Lamadhhabiyya Akhtaru Bid`atin Tuhaddidu al-Shari`a al-Islamiyya (“Not Following A School of Jurisprudence is the Most Dangerous Innovation Threatening Islamic Sacred Law”) dan al-Salafiyya Marhalatun Zamaniyyatun Mubaraka La Madhhabun Islami (“The `Way of the Early Muslims’ Was A Blessed Historical Epoch, Not An Islamic School of Thought”).

3. Sarjana hadits dari Marokko yang bernama `Abd Allah ibn Muhammad ibn al-Siddiq al-Ghumari buku-bukunya yang berjudul e Irgham al-Mubtadi` al-Ghabi bi Jawaz al-Tawassul bi al-Nabi fi al-Radd `ala al-Albani al-Wabi; (“The Coercion of the Unintelligent Innovator with the Licitness of Using the Prophet as an Intermediary in Refutation of al-Albani the Baneful”), al-Qawl al-Muqni` fi al-Radd `ala al-Albani al-Mubtadi` (“The Persuasive Discourse in Refutation of al-Albani the Innovator”), dan Itqan al-Sun`a fi Tahqiq Ma`na al-Bid`a (“Precise Handiwork in Ascertaining the Meaning of Innovation”).

4. Sarjana hadits dari Marokko yang bernama `Abd al-`Aziz ibn Muhammad ibn al-Siddiq al-Ghumari bukunya berjudul Bayan Nakth al-Nakith al-Mu`tadi (“The Exposition of the Treachery of the Rebel”).

5. Sarjana Hadits dari Syria yang bernama `Abd al-Fattah Abu Ghudda bukunya yang berjudul Radd `ala Abatil wa Iftira’at Nasir al-Albani wa Sahibihi Sabiqan Zuhayr al-Shawish wa Mu’azirihima (“Refutation of the Falsehoods and Fabrications of Nasir al-Albani and his Former Friend Zuhayr al-Shawish and their Supporters”).



6. Sarjana hadits dari Mesir yang bernama Muhammad `Awwama bukunya berjudul Adab al-Ikhtilaf (“The Proper Manners of Expressing Difference of Opinion”).

7. Sarjana Mesir yang bernama Mahmud Sa`id Mamduh buku-bukunya berjudul Wusul al-Tahani bi Ithbat Sunniyyat al-Subha wa al-Radd `ala al-Albani (“The Alighting of Mutual Benefit and Confirmation that the Dhikr-Beads are a Sunna in Refutation of al-Albani”) dan Tanbih al-Muslim ila Ta`addi al-Albani `ala Shohih Muslim (“Warning to the Muslim Concerning al-Albani’s Attack on Shohih Muslim”).

8. Sarjana hadits dari Saudi Arabi yang bernama Isma`il ibn Muhammad al-Ansar buku-bukunya yang berjudul Ta`aqqubat `ala “Silsilat al-Ahadith al-Da`ifa wa al-Mawdu`a” li al-Albani (“Critique of al-Albani’s Book on Weak and Forged Hadiths”), Tashih Sholat al-Tarawih `Ishrina Rak`atan wa al-Radd `ala al-Albani fi Tad`ifih (“Establishing as Correct the Tarawih Sholat in Twenty Rak`as and the Refutation of Its Weakening by al-Albani”), dan Ibahat al-Tahalli bi al-Dhahab al-Muhallaq li al-Nisa’ wa al-Radd `ala al-Albani fi Tahrimih (“The Licitness of Wearing Gold Jewelry for Women Contrary to al-Albani’s Prohibition of it”). –

9. Sarjana Syria Badr al-Din Hasan Diab bukunya berjudul Anwar al-Masabih `ala Zulumat al-Albani fi Sholat al-Tarawih (“Illuminating the Darkness of al-Albani over the Tarawih Prayer”). —– Direktur dari Pensubsidian Keagamaan (The Director of Religious Endowments) di Dubai, yang bernama `Isa ibn `Abd Allah ibn Mani` al-Himyari buku bukunya yang berjudul al-I`lam bi Istihbab Shadd al-Rihal li Ziyarati Qabri Khayr al-Anam (“The Notification Concerning the Recommendation of Travelling to Visit the Grave of the Best of Creation) dan al-Bid`a Al-Hasana Aslun Min Usul al-Tashri` (“The Excellent Innovation Is One of the Sources of Islamic Legislation”). - Menteri Agama dan Subsidi dari Arab Emiraat (The Minister of Islamic Affairs and Religious Endowments in the United Arab Emirates) yang bernama Shaykh Muhammad ibn Ahmad al-Khazraji yang menulis artikel al-Albani: Tatarrufatuh (“Al-Albani’s Extremist Positions”).

10. Sarjana dari Syria yang bernama Firas Muhammad Walid Ways dalam edisinya yang berjudul Ibn al-Mulaqqin’s Sunniyyat al-Jumu`a al-Qabliyya (“The Sunna Prayers That Must Precede Sholat al-Jumu`a”).



11. Sarjana Syria yang bernama Samer Islambuli bukunya yang berjudul al-Ahad, al-Ijma`, al-Naskh.

12. Sarjana Jordania yang bernama As`ad Salim Tayyim bukunya yang berjudul Bayan Awham al-Albani fi Tahqiqihi li Kitab Fadl al-Sholat `ala al-Nabi.

13. Sarjana Jordania Hasan `Ali al-Saqqaf menulis dua jilid yang berjudul Tanaqudat al-Albani al-Wadiha fi ma Waqa`a fi Tashih al-Ahadith wa Tad`ifiha min Akhta’ wa Ghaltat (“Albani’s Patent Self-Contradictions in the Mistakes and Blunders He Committed While Declaring Hadiths to be Sound or Weak”), dan tulisan-tulisannya yang lain ialah Ihtijaj al-Kha’ib bi `Ibarat man Idda`a al-Ijma` fa Huwa Kadhib (“The Loser’s Recourse to the Phrase: `Whoever Claims Consensus Is a Liar!’”), al-Qawl al-Thabtu fi Siyami Yawm al-Sabt (“The Firm Discourse Concerning Fasting on Saturdays”), al-Lajif al-Dhu`af li al-Mutala`ib bi Ahkam al-I`tikaf(“The Lethal Strike Against Him Who Toys with the Rulings of I`tikaf),Shohih Sifat Sholat al-Nabi Sallallahu `alayhi wa Sallam (“The Correct Description of the Prophet’s Prayer “), I`lam al-Kha’id bi Tahrim al-Qur’an `ala al-Junub wa al-Ha’id (“The Appraisal of the Meddler in the Interdiction of the Qur’an to those in a State of Major Defilement and Menstruating Women”), Talqih al-Fuhum al-`Aliya (“The Inculcation of Lofty Discernment”), dan Shohih Sharh al-`Aqida al-Tahawiyya (“The Correct Explanation of al-Tahawi’s Statement of Islamic Doctrine”).

14. Habib Munzir bin Fuad Al-Musawa pengasuh Majelis Rasulullah SAW Jakarta berkata mengenai Syeikh Al-Albani dalam Forum Tanya Jawab MR , bahwa :

“beliau itu bukan Muhaddits, karena Muhaddits adalah orang yg mengumpulkan hadits dan menerima hadits dari para peiwayat hadits, albani tidak hidup di masa itu, ia hanya menukil nukin dari sisa buku buku hadits yg ada masa kini, kita bisa lihat Imam Ahmad bin Hanbal yg hafal 1.000.000 hadits (1 juta hadits), berikut sanad dan hukum matannya, hingga digelari Huffadhudduniya (salah seorang yg paling banyak hafalan haditsnya di dunia), (rujuk Tadzkiratul Huffadh dan siyar a’lamunnubala) dan beliau tak sempat menulis semua hadits itu, beliua hanya sempat menulis sekitar 20.000 hadits saja, maka 980.000 hadits lainnya sirna ditelan zaman,

Imam Bukhari hafal 600.000 hadits berikut sanad dan hukum matannya dimasa mudanya, namun beliau hanya sempat menulis sekitar 7.000 hadits saja pada shahih Bukhari dan beberapa kitab hadits kecil lainnya, dan 593.000 hadits lainnya sirna ditelan zaman, demikian para Muhaddits2 besar lainnya, seperti Imam Nasai, Imam Tirmidziy, Imam Abu Dawud, Imam Muslim, Imam Ibn Majah, Imam Syafii, Imam Malik dan ratusan Muhaddits lainnya,

Muhaddits adalah orang yg berjumpa langsung dg perawi hadits, bukan jumpa dg buku buku, albani hanya jumpa dg sisa sisa buku hadits yg ada masa kini.

Albani bukan pula Hujjatul Islam, yaitu gelar bagi yg telah hafal 300.000 hadits berikut sanad dan hukum matannya, bagaimana ia mau hafal 300.000 hadits, sedangkan masa kini jika semua buku hadits yg tercetak itu dikumpulkan maka hanya mencapai kurang dari 100.000 hadits.

AL Imam Nawawi itu adalah Hujjatul islam, demikian pula Imam Ghazali, dan banyak Imam Imam Lainnya.

Albani bukan pula Alhafidh, ia tak hafal 100.000 hadits dengan sanad dan hukum matannya, karena ia banyak menusuk fatwa para Muhadditsin, menunjukkkan ketidak fahamannya akan hadits hadits tsb,

Abani bukan pula Almusnid, yaitu pakar hadits yg menyimpan banyak sanad hadits yg sampai ada sanadnya masa kini, yaitu dari dirinya, dari gurunya, dari gurunya, demikian hingga para Muhadditsin dan Rasul saw, orang yg banyak menyimpan sanad seperti ini digelari Al Musnid, sedangkan Albani tak punya satupun sanad hadits yg muttashil.

berkata para Muhadditsin, “Tiada ilmu tanpa sanad” maksudnya semua ilmu hadits, fiqih, tauhid, alqur;an, mestilah ada jalur gurunya kepada Rasulullah saw, atau kepada sahabat, atau kepada Tabiin, atau kepada para Imam Imam, maka jika ada seorang mengaku pakar hadits dan berfatwa namun ia tak punya sanad guru, maka fatwanya mardud (tertolak), dan ucapannya dhoif, dan tak bisa dijadikan dalil untuk diikuti, karena sanadnya Maqtu’.

apa pendapat anda dengan seorang manusia muncul di abad ini lalu menukil nukil sisa sisa hadits yg tidak mencapai 10% dari hadits yg ada dimasa itu, lalu berfatwa ini dhoif, itu dhoif.

saya sebenarnya tak suka bicara mengenai ini, namun saya memilih mengungkapnya ketimbang hancurnya ummat karena tipuan seorang tong kosong.

Demikian saudaraku yg kumuliakan, semoga sukses dg segala cita cita, semoga dalam kebahagiaan selalu, “

Dan masih banyak ulama berbeda madzhab yang mengeritik kekhilafan dan kesalahan Syekh Al-Albani dan pengikut madzhab Wahabi ini yang tidak tercantum disini. Kalau kita baca diatas, banyak ulama dari bermacam-macam madzhab (Hanafi, Maliki, Syafii dan Hanbali) mengeritik kekhilafan dan kesalahan ulama madzhab Wahabi, khususnya Syeikh al-Albani, maka kita akan bertanya sendiri apakah bisa beliau ini dikatagorikan sebagai Imam Muhadditsin (Imamnya para ahli hadits) pada zaman sekarang ini sebagaimana yang dijuluki oleh sebagian golongan Salafi/Wahabi? Memang ada ulama-ulama yang memuji Syekh Al-Albani ini dan memuji ulama gologan Salafi/Wahabi lainnya, tapi ulama-ulama yang memuji ini semuanya semadzhab dan sejalandengan golongan Wahabi/Salafi.

An Atheist and A Girl

An atheist was seated next to a little girl on an airplane and he turned to her and said, "Do you want to talk? Flights go quicker if you strike up a conversation with your fellow passenger."

The little girl, who had just started to read her book, replied to the total stranger, "What would you want to talk about?"

"Oh, I don't know," said the atheist. "How about why there is no God, or no Heaven or Hell, or no life after death?" as he smiled smugly.

"Okay," she said. "Those could be interesting topics but let me ask you a question first. A horse, a cow, and a deer all eat the same stuff - grass. Yet a deer excretes little pellets,
while a cow turns out a flat patty, but a horse produces clumps.Why do you suppose that is?"

The atheist, visibly surprised by the little girl's intelligence,
thinks about it and says, "Hmmm, I have no idea."

To which the little girl replies, "Do you really feel
qualified to discuss God, Heaven and Hell, or life after death, when you don't know shit?"

And then she went back to reading her book.

Syariat dan Hakikat

https://www.facebook.com/alkhalidisufiorder/?ref=page_internal&fref=nf


Kita perlu ilmu syari'at dan hakikat kerana umpama kedua-dua ilmu ini jasad(syari'at) dan roh(hakikat)

Abu Hamid Al-Ghazali (Al-Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali)

Abu Hamid Al-Ghazali (Al-Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali) berkata, “Bergabung(berserta) dengan kalangan sufi adalah fardhu ain.Sebab,tidak seorang pun terbebas dari aib atau kesalahan kecuali para nabi.” (Ahmad Ibn Ujaibah,Iqazh Al-Himam fi Syarh Al-Hikam,vol 1,hlm 7.)

Abu Hamid Al-Ghazali (Al-Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali) juga berkata, “Pada awalnya aku adalah orang mengingkari kondisi (keadaan) spiritual orang-orang soleh (ahli-ahli sufi) dan darjat-darjat yang dicapai oleh para ahli makrifat.Hal itu terus berlanjutan sampai akhirnya aku bergaul dengan mursyidku,Yusuf an-Nasaj.Dia terus mendorongku untuk melakukan mujahadah,hingga akhirnya aku memperoleh kurnia-kurnia ilahiah.Aku dapat melihat Allah di dalam mimpi.Dia berkata kepadaku, “Wahai Abu Hamid,tinggalkanlah segala kesibukanmmu.Bergaullah dengan orang-orang yang telah Aku jadikan sebagai tempat pandangan-Ku di bumi-Ku.Mereka adalah orang-orang yang menggadaikan dunia dan akhirat kerana mencintai Aku. ‘Aku berkata, ‘Demi kemuliaan-Mu,aku tidak akan melakukannya kecuali jika Engkau membuatku dapat merasakan sejuknya berbaik sangka terhadap mereka. ‘Allah berfirman, ‘Sungguh Aku telah melakukannya.yang memutuskan hubungan antara engkau dan mereka adalah kesibukanmu mencintai dunia.Maka keluarlah dari kesibukanmu mencintai dunia dengan suka rela sebelum engkau keluar dari dunia penuh dengan kehinaan.Aku telah melimpahkan kepadamu cahaya-cahaya dari sisi-Ku Yang Mahasuci. ‘Aku bangun dengan penuh gembira.Lalu aku mendatangi Syeikh-ku,Yusuf an-Nasaj, dan menceritakan tentang mimipiku itu.Dia tersenyum sambal berkata, ‘Wahai Abu Hamid,itu hanyalah lembaran-lembaran yang pernah kami peroleh di peringkat awal perjalanan kami.Jika engkau tetap bergaul denganku,maka mata hatimu akan semakin tajam.’ (Taha Abdul Baqi Surur(wafat 1383 H),Syakhshiyyat Shufiyyah,hlm.154.)

Abu Hamid Al-Ghazali (Al-Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali) juga berkata, “Di antara hal yang wajib bagi seorang salik(murid sufi atau tariqat) yang menempuh jalan kebenaran adalah bahawa dia harus mempunyai seorang mursyid dan pendidik(murabbi)spiritual yang dapat memberinya petunjuk dalam perjalanannya,serta melenyapkan akhlak-akhlak yang tercela dan menggantikannya dengan akhlak-akhlak yang terpuji.Yang dimaksud dengan pendidikan di sini,hendaknya seorang pendidik(murabbi)spiritual menjadi seperti petani yang merawat tanamannya.Setiap kali dia melihat batu atau tumbuhan yang membahayakan tanamannya,maka dia langsung mencabut dan membuangnya.Dia juga selalu menyirami tanamannya,agar dapat tumbuh dengan baik dan terawat,sehingga menjadi lebih baik dari tanaman lainnya.Apabila engkau telah mengetahui bahawa tanaman memerlukan perawat,maka engkau akan mengetahui bahawa seorang salik(murid sufi atau tariqat) harus mempunyai seorang mursyid.Sebab,Allah mengutus para rasul kepada umat manusia untuk membimbing mereka ke jalan yang lurus.Dan sebelum Rasulullah SAW wafat,beliau telah menetapkan para khalifah sebagai wakil beliau untuk menunjukkan manusia ke jalan Allah.Begitulah seterusnya,sampai hari Kiamat.Oleh kerana itu,seorang salik(murid sufi atau tariqat) mutlak memerlukan seorang mursyid.” (Abu Hamid Al-Ghazali Al-Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali,wafat 505 H,Khulashah at-Tashaniff fi at-Tasawwuf.)

Di antara yang pernah dikatakan oleh Imam Al-Ghazali adalah: “Murid memerlukan seorang mursyid atau guru yang dapat diikutinya,agar dia menunjukkannya ke jalan yang lurus.Jalan agama sangatlah samar(dugaan dan gangguan),dan jalan-jalan syaitan sangat banyak dan jelas.Oleh kerana itu,jika seseorang yang tidak mempunyai Syeikh yang membimbingnya,maka pasti syaitan akan menggiringnya(berserta) menuju jalannya.Barangsiapa berjalan di jalan yang berbahaya tanpa petunjuk,maka dia telah menjerumuskan dan membinasakan dirinya.Masa depannya ibarat pohon yang tumbuh sendiri.Pohon itu menjadi kering dalam waktu singkat.Apabila dia dapat bertahan hidup dan berdaun,dia tidak akan berbuah.Yang menjadi pegangan seorang murid adalah Syeikhnya.Maka Hendaklah dia berpegang teguh kepadanya.” (Abu Hamid Al-Ghazali Al-Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali,Ihya Ulumuddin,vol .3,hlm.65.)

Di samping itu, Abu Hamid Al-Ghazali (Al-Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali) juga pernah menyatakan,”Apabila Allah menghendaki kebaikan kepada hambaNya,maka Dia akan memperlihatkan kepadanya penyakit-penyakit yang ada di dalam jiwanya.Barangsiapa mata hatinya terbuka,nescaya dia akan dapat melihat segala penyakit.Apabila dia mengetahui penyakit itu dengan baik,maka dia dapat mengubatinya.Namun majority manusia tidak mengetahui penyakit-penyakit jiwa mereka sendiri.Seorang di antara mereka dapat melihat kotoran di mata saudaranya.Tapi dia tidak dapat melihat kotoran di matanya sendiri.Barangsiapa ingin mengetahui penyakit-penyakit dirinya,maka dia harus menempuh empat cara.Pertama,dia harus duduk di hadapan seorang mursyid yang dapat mengetahui penyakit-penyakit jiwa dan menyingkap aib-aib yang tersembunyi.Dia harus mengendalikan hawa nafsunya dan mengikuti petunjuk mursyidnya itu dalam melakukan mujahadah.Inilah sikap seorang murid terhadap mursyidnya,atau sikap seorang pelajar terhadap gurunya.Dengan demikian,mursyid atau gurunya akan dapat mengenalkannya dengan penyakit-penyakit yang ada dalam jiwanya dan cara mengubatinya…”

(Kitab Haqaiq anit-tasawwuf)

Why Was The Prophet A Merchant? - Shaykh Hamza Yusuf | Amazing